1、飘色

     黄圃飘色艺术，溯源自明末清初的木偶演变而成。据黄圃何氏族谱载，明朝洪武年间，安徽人何腾伟被派到广东驻守，后到福建沿海剿贼，于1378年举家定居于广东中山黄圃三社、灵会、古楼三坊交界处的水井头地方，同时引进福建木偶作闲时玩乐。明末清初时期，黄圃坊间兴起庙会活动而杠抬北帝神像巡游，祈求保佑安康太平，风调雨顺。后因木神像呆板不灵活，人们在木神像顶支插一铁条，上撑托一小童而连同神像扛托巡游。至清朝康熙年间基本定型为把神像缩小塑造在细钢条上，并附加一些鸟兽造型作衬托，钢条上方支顶着一个小女童，下方安插于木柜上，旁边装扮一小童作衬，从而组成一版“飘色”，由四个大人扛抬上街游行。后来飘色人物内容由神像而扩展于历史典故人物中去，并逐渐形成钢条纤细，人物造型巧妙的艺术色梗，辅以小童装扮，使色版悠扬飘逸而世代相传。据鳌山村岗东坊严氏族谱载：康熙庚子年（1720年）正月坊间出色，有族人盗取扮色用的线纱裙为自己患痴呆女压惊去邪。可见当时坊间对出游飘色的道具已视作神圣之物。也引证了距今三百年前黄圃已盛行飘色巡游。

   明末清初，黄圃盛行修建庙宇祠堂，其中观音庙位于鼓楼坊的葫芦岗山腰处，始建于康熙年间，距今约320年。至嘉庆年间，小榄乡间父老到黄圃鼓楼坊反映，谓入夜后，从小榄可望见观音庙门前的二盏灯笼仿如一双虎眼直射小榄，导致幼童多有夭亡。从而提出愿出资把观音庙改建于山脚低处。遂于嘉庆戊寅年（1818年）移建观音庙并铸铁钟一口作证（此钟现存报恩寺内——观音庙前身）。鉴于此事，以后坊间出色，必带幼童到观音庙参拜保佑平安，此例一直相传至今。

    黄圃开居早期之地俗称“五古”，即岗东坊、北头坊、灵会坊、鼓楼坊、三社坊，现分别为鳌山村、镇一村、三社社区所属。飘色自古至今为灵会、鼓楼、三社所有、故俗称“三坊飘色”。旧时三坊联合出色，多选在农历三月初三，此日民间称作“北帝诞”。谓北帝神掌管“风水”，且时值春种春养之时，“出色贺诞”以求年内风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，故有“三坊出色，雨水滴滴”之说。

    清朝光绪年间是黄圃飘色盛行之时。皆因此期北方战乱频繁，商家文人多移聚南方沿海一带。黄圃地域宽广，良田万顷、丰衣足食。又因水网交错而陆路不通，适于富豪聚居。其时镇内商贾客云集，烟赌馆林立。地主豪绅各踞一方，常借各种诞期庙会喜庆之名出钱，请飘色助庆以显声势，也促使坊间飘色艺人各出奇招装制飘色，相互斗胜。此时热衷于飘色活动的艺人有胡洁洪、何念材、何谣、刘绍昌、高大森、刘接、刘铨恩等。

    清末民初，是黄圃“五古”民间活动最兴旺时期。三社、灵会、鼓楼三坊每二三年便联合出色一次，岗东坊、北头坊则热衷于“扒龙船”。每三五年则“五古”联合举行“通乡打大醮”，其时更是热闹非凡。一般选在“三月三”北帝诞期间，出飘色、扒龙船、唱西秦、烧炮，欢庆三天。形成一个“路上游飘色，水面扒龙船，庙前唱大戏，山边执彩炮”的热闹场面。

    其时，黄圃飘色还影响到中山、顺德周边地区。据老人回忆，1922年，时年7岁的王伟和“扮色脚”随队到石岐大庙公园，为石岐人时任黄圃九区区长的吴义和 母亲贺寿。1926年，17岁的刘来宾跟随飘色队到中山三乡巡游作消灾祛邪旺地。同年顺德容奇一警长请三坊飘色及三社龙船参与地方贺庆，当地一只龙船还与三社龙船结为姊妹船，约定以后每年互访一次。直至1980年代末三社河涌不能行船而终止。1932年，黄圃人朱敬在顺德桂洲做老师，引荐三坊飘色到容奇巡游表演，得到当地赠送绸缎布料的高标作纪念。1946年，顺德杏坛“打醮”，请三坊飘色表演，队伍在回程路上遇二伙劫贼驳火枪战，幸末伤及我方人员。

    新中国成立前后，黄圃三坊飘色巡游已形成一个规例的巡游队列，前面是醒狮开路，辅以七星旗牌匾、横幅，秧歌、腰鼓队、高跷队相随，三个坊每天各出三版至四版飘色和一个八音锣鼓柜组成10至12版飘色参与巡游，连续二三天。新中国成立前“出色”的经费来源，多数由坊间庙会以投灯形式筹集，一般利用观音诞、北帝诞、“通乡打大醮”会等设“丁、财、贵、寿”灯色，邀大户人家或追求信仰之人到场出资竞投。此外还有部分个人资助和“田亩沙税”收入。新中国成立后，三坊出色经费主要由所属的镇二村、队集体解决。

    1962年至1994年期间，黄圃飘色被视为“四旧”而中断33年，导致飘色文化几被摧残。幸有热心之人把飘色道具文物收藏于生产队隐蔽处，但也因年久失修而面目全非。

    1994年初，原三坊飘色的老艺人及飘色热心人士苏照恩、刘伯康、刘国盛、王伟和、何篸 、朱玉伦、王文等，自觉组成“复办黄圃飘色筹委会”，在镇政府的大力支持下，寻艺人、造色梗、制道具、置服饰、选色心、习演练等，使“三坊飘色”旧貌变新颜。同时筹建了一座300平方米建筑面积的飘色馆于葫芦岗山下。鉴于复办飘色的能力已超越“三坊”范围，故把“三坊飘色”更名为“黄圃飘色”，出色日期也由“三月三”北帝诞改为秋高气爽，适于巡游活动的“国庆节”。

    黄圃飘色取材于各个不同的历史故事作色版名称，如“三英战吕布”、“韩文公遇雪”、“魏犨伏貘”、“魁星踢斗”等。把故事中的人物以巧妙的艺术手法塑附于一条小钢条上，称为艺术“色梗”，其顶端支撑一个2至3岁，重10至13公斤的女童“色芯”，下端安插于一个长140公分、宽75公分、高55公分的木制色柜上，旁边附一个按故事内容装扮的小童称“色脚”。

    黄圃飘色根据“色梗”不同的安置方式区分为“袖飘”和“枱飘”两种。“袖飘”是指“色梗”通过“色脚”的衫袖遮蔽而固定于色柜上；“枱飘”是指“色梗”通过“色脚”面前的小木枱遮蔽而固定于色柜上。

    黄圃飘色，其艺术精华在于“小巧、玲珑、飘逸”。

    所谓“小巧”，是指支撑“色芯”幼童的钢条，长60厘米左右直径仅1.2厘米，经精心锻打而成，并通过塑以人物遮蔽，巧妙地于手足细小部位出2至3处“锋”，从而体现整版飘色的“小巧”。据行家评论，黄圃飘色的“色梗”之纤细度在飘色艺术中是不多见的。所谓“玲珑”，其一是指精细的“色梗”塑造艺术。胡洁洪、胡柏泉父子是清朝光绪年后至共和国“文革”前黄圃飘色的“艺术色梗”塑造大师。其父子博众家之长、集雕塑、扎制、绘画于一身，所塑造的“色梗”艺术人物，无论是身穿盔甲的武将，还是头戴竹笠、脚穿草鞋的农夫，以至野兽雀鸟、兵器物具，皆线条清晰、造工精细、人物栩栩如生、活灵活现，堪称艺术珍品。1994年复办黄圃飘色时，广州美术研究所一高级工艺师和中山市一雕塑家看此“色梗”，十分惊叹黄圃民间有此高超艺人。谓其作品遗物若有人带出境外，海关定当以走私文物论处。其二是指“色芯”女童。因“色梗”钢条纤细，只能在2岁左右，体重10至13公斤之间，胆大好动，活泼可爱的小女童（男童不宜）中选“色芯”。装扮起来，更觉玲珑可爱。所谓“飘逸”，是指由“色芯”和“色脚”按照“色梗”内容装扮于“色柜”上，由四人扛抬巡游，扛抬人通过训练，以统一协调的步伐行进，使整版飘色呈现起伏悠扬之状。加上在纤细精致的艺术“色梗”上，3米高处“飘”然可爱的幼稚小女童做出各样逗人喜爱动作，使整版飘色呈现优美和谐的景象，令观者赏心悦目，惊奇赞叹。

正是：黄花凝瑞气，神童粉墨艳装色。圃岭沐春晖，玉女彩衣生动飘。

黄圃飘色自1994年得以复办，由于得到一批热心人士的积极参与，又有社会各界和企业的鼎力资助，更有赖于镇政府的支持引导。黄圃飘色濒临消失而迅速恢复发展，黄圃飘色已成为彰显黄圃历史文化的一张名片。2005年12月，中国民间文艺家协会授予黄圃镇为“中国（黄圃）飘色之乡”。2007年，黄圃飘色被广东省政府公布为“省级非物质文化遗产”，对复办黄圃飘色和促进飘色艺术发展起核心作用的苏照恩授予“省级非物质文化遗产传承人”称号。

2、舞狮

黄圃历史源远流长，悠久的历史积淀了瑰丽多彩的民间传统文化，被誉为“黄圃三宝”之一的龙狮艺术，薪火相传、弘扬光大，形成了地方喜庆的特色。

黄圃舞狮习俗由来已久，自清代的飘色巡游活动中，舞狮成为助兴必不可少的表演项目。民国后期，黄圃的梁国光、简陶等人把舞狮习俗传承下来，设馆授艺，并将武术技艺融汇到传统舞狮之中，使南狮极具雄视阔步、矫健敏捷和威猛灵醒的特性。南狮又分为“佛山狮”和“鹤山狮”，南狮常用鼓谱是三星鼓和七星鼓，与粤中狮艺无异。

新中国成立后，黄圃人民继承舞狮的传统习俗，舞狮活动一直沿袭下来。八十年代初，黄圃的舞狮活动逐步升温。最早由黄圃镇工会成立了黄圃镇醒狮队。后来，黄圃的醒狮队像雨后春笋，相继成立了十几个醒狮团队。新春佳节、店铺开张等都邀请醒狮队“采青”助兴。“采青”必备带有根的生菜和“利是”，生菜取其谐音“生财”，祈求日后生财有道。“利是”则是主家对前来祝贺祈福的狮子队的奖赏。“采青”分为“高青”和“地青”。采高青俗称“企膊”，主家把生菜和利是悬于高处，舞狮队用叠罗汉方式人叠人一层一层升高至“青”前，狮子表演各种招式，“采青”通常经过以下的几个程序：寻青、见青、惊青、探青、弄青、拆青、吃青、吐青、醉青等，最后把吐出的“青”抛向主家，以示生猛吉利。“地青”将“青”放在地面，有的设在器械上，如枱櫈、石、树、盘  、沙煲等。它分为“凳青”、“盆青”和“蟹青”等，是一种颇讲技巧、难度较大的采青形式。九十年代，黄圃狮队与外地狮艺交流活动越来越频繁，表演的艺术越来越精湛，更出现了与国际狮艺接轨的高桩狮艺团队。黄圃理工霓虹醒狮团的高桩表演更是出神入化，狮子在高桩上时而挺腰昂立、时而俯身下窥、时而憨态可掬、霎时威猛刚劲。舞狮者随着鼓点上下翻腾，左右盘旋，惊险万分，扣人心弦，令人赞叹不已。完整的国际舞狮高难度动作和套路，使黄圃狮艺耳目一新。

2003年，成立了“黄圃镇龙狮运动协会”，由龙狮技术造诣颇深的国际级裁判员、教练员曾伟强师傅任会长，会员均来自黄圃地区的龙狮和武术爱好者。全镇组建了十多个龙狮团队。协会人才济济，有国际级龙狮教练员、裁判员一名，国家二级教练员一名，国家三级教练员4名。

黄圃舞狮种类繁多，异彩纷呈。主要为两大风格：一是以中青醒狮团为代表的传统狮艺，以三星和七星鼓点为主，是传统的“佛山装”风格。二是以理工霓虹龙狮团为代表，在传统的基础上增添了新的艺术元素。以三星、五星、七星鼓点为主，配合武术的步型步法，模仿狮子的神韵，加上杂技式的技巧构成极具观赏性的舞狮套路，使黄圃古老的舞狮运动焕发了新机。

黄圃舞狮从古到今活跃非常。1988年起镇连续20年在正月初三举办舞狮比赛，给春节增添祥和欢乐气氛。1997年龙狮协会参加“黄圃飘色欢乐节”醒狮巡游表演。2005年协会先后派出70头狮参加“南海西樵狮巡游”、60头狮参加广东省首届飘色大赛开幕式表演、50头狮参加“第十届环南中国海国际自行车大赛”的巡游表演；50头狮参加“中山市慈善万人行”。2008年，又派出50头醒狮参加“广东省旅游文化节”闭幕式表演。

随着时代的进步，舞狮运动由民间节日庆典的表演，发展成为全民健身的体育竞技项目。2006年，黄圃龙狮运动协会与广东省龙狮运动协会联合举办了“粤港澳醒狮高桩精英邀请赛”获第一名。理工霓虹龙狮团历年来参加省、市高桩和传统狮赛事中均获优异成绩。2008年获全国南北狮王挑战赛银奖，全国（福建）龙狮赛金奖。大雁小学醒狮团在省赛中也获佳绩。新沙小学醒狮团2005、2006年分别获“广东省传统南狮锦标赛”一等奖和小学组第一名。理工霓虹龙狮团被“广东省龙狮运动协会”授予“广东省龙狮运动项目基地”称号；被广东省民间民艺家协会授予“广东省民间艺术传承基地”。曾伟强会长获“广东省农村文化名人”殊荣。

3、麒麟

黄圃镇麒麟舞是岭南文化的一朵奇葩；是中山地区一项古老而极具神话色彩和地方特色的民间艺术；是黄圃镇民间用作祈福、庆贺的动物舞蹈。历史悠久的黄圃麒麟舞，诞生以来依靠民间艺人一代一代的传承，延绵200年。

黄圃麒麟舞始于明末清初，发源于横档村，村民根据传说中的麒麟形状：形如龙头、鹿身、羊角、牛尾、马蹄、狼额、角端有肉，创编了麒麟舞。并长期流传于劳动和生活之中。麒麟舞一直与武术并存，横档村素有习武的传统，凡麒麟舞爱好者必须先学武术，再学麒麟舞。二十世纪五十年代初是黄圃麒麟舞的鼎盛时期，当时，横档村内有个108人组成的中山横档国技团，团里有帝豪队、胡伟队、谭照星队、蒋松胜队、谭才兴队等多支麒麟舞队。蒋润峰、谭锦堂、谭以定、蒋九发、蒋松胜、谭家赞等一批麒麟舞艺人活跃在这民间艺术领域之中。

麒麟舞的道具主要是麒麟套。麒麟套分为“头套”、“身套”和“尾套”三段。“头套”即麒麟头，它的制作以藤条为骨架，用竹箩捆扎作造型，表皮糊上多层的砂纸，经涂色、绘画，整个头套色泽鲜艳夺目、五彩缤纷。麒麟眼珠用松木制作，眼眶四周贴上雪白的兔毛，乌黑滚圆的眼睛显得炯炯有神。麒麟头顶彩绘一条鳖鱼，两侧彩绘凤凰，以示龙凤呈祥。麒麟头内直径以不超过人的肩膀宽度为标准，一般为70公分，高度为80公分，总重量为3市斤。“身套”俗称“麒麟被”，长4米宽1.6米，以颜色鲜艳的碎花棉布缝纫而成。被面上缝上各种对称而有规则的图案，显得色彩斑斓。“尾套”即麒麟尾巴，长约30公分，用棉布套着藤条或竹枝制作而成。

黄圃麒麟舞通常以农村的街巷、民居前后空地、河边的小道为表演场所。每逢新春佳节，婚姻嫁娶，店铺开张，新居落成，添丁贺寿，新船下水及其他庆典活动，均邀请麒麟队作表演助兴，祈求万事胜意，如意吉祥，且增添喜庆气氛。同时，在显眼的地方张贴“麒麟在此”的挥春，寓意添丁发财、欢乐祥和及憧憬幸福美满生活。麒麟每次出巡，必须先到村中庙宇和家中神位前拜祭，用红纸写上一个火字，倒贴在神位前，喻意在神灵前许诺，舞麒麟时不可发怒和意气用事。神位两旁贴上“拳打南山猛虎，脚踏北海蛟龙”的对联，显示麒麟的威武。

麒麟舞表演形式主要是“采青”。“采青”又分“高青”和“平地青”两种。“高青”是把生菜和“利是”悬挂在二、三层楼高处让麒麟采摘。“平地青”分为“蟹青”、“蛇青”、“蜈蚣青”、“七星伴月青”、“拆字青”等。“采青”的套路有寻青、含青、吐青、洗面、伸腰、擦身、耍尾、闭目养神等，以表现麒麟的喜怒哀乐的形态，显示麒麟的神采威武、精巧伶俐、充满灵性的特点。麒麟舞刚劲有力，舞步舒展，其步法多用虚步、鹤立步、丁字步、弓步、麒麟步、马步托举、弹跳等。麒麟队配有锣、钹、唢呐、笛子等乐器的乐队，麒麟伴随着强烈且具节奏感的敲击乐和明快、激昂的广东音乐乐曲，把麒麟神兽的形态表现得栩栩如生。

黄圃麒麟舞除了在横档村广为流传之外，还辐射到周边的三角、南朗、小榄、石岐及广州、番禺、黄阁等地区。随着时代的变迁，年青一代文化价值的取向也随着变化，学习麒麟舞者越来越少，加上老艺人年事已高和相继离世，后继乏人，麒麟舞艺术日渐式微。特别是麒麟舞唢呐吹奏和道具制作的人才匮乏，黄圃麒麟舞濒临失传。

二十一世纪初，极具地方民俗文化特色的黄圃麒麟舞，得到当地政府的重视和社会各界的保护与传承。2000年黄圃镇文联、文化站制定了黄圃麒麟舞长期保护与传承计划，并成立了黄圃理工霓虹麒麟队。2005年在镇政府和理工学校的努力下，一座建筑面积1000平方米的麒麟训练馆落成，为麒麟舞的教学、培训和技艺交流提供一个很好的平台。近年来，黄圃理工霓虹麒麟队分别获取了中国首届麒麟舞大赛铜奖，广东省传统麒麟锦标赛女子组第一名（2006年），一等奖（2007年、2008年）。融武术、杂技、舞蹈、音乐、美术、工艺于一体，并溶入了民间民俗、乡土风情等诸多元素，极具欣赏价值和文艺、宗教、民俗、历史研究价值的黄圃麒麟舞，被广东省人民政府公布为“广东省非物质文化遗产”。

4、龙船

 黄圃龙船历史悠久，据五古坊老人口述：黄圃龙船源自赛农艇，现在可坐几十人俗称长龙的龙船是从顺德传入，清代嘉庆年间开始盛行，距今两百余年。每年端午节（农历五月初五）都有游瑞龙之举。

（1）黄圃古龙船分布和数量：

分布于五古坊（北头、岗东、灵会、鼓楼、三社），其中北头两艘，岗东三艘、灵会、鼓楼、三社各一艘，共八艘。各坊龙船有自己明显的标记：岗东南约用七星旗绿色桡，北约用主帅旗红色桡，石岭用红色桡梗金钱绿色桡。

（2）龙船的构造

龙船分为龙头、龙身、龙尾三部分，各部分都用坚硬而耐水性强的坤甸木料制成。龙头是咧牙凸眼的木雕刻成龙头，头上安有两条龙须，整个龙头长达四尺六寸。

龙身有龙骨、底板、竖旁板，扯龙筋，用铜钉、粗铜线装成，制造需用4月之久。船长度包龙头尾共7丈7尺（司丈）宽3尺3寸。

船尾安装线条清晰的木雕刻而成。船的外表为黑色，间亦有不惜工本在龙船身外旁遍刻龙鳞，贴上金箔的。远处望去这种龙船玲珑浮凸，活灵活现。龙船头分右、左两个单舱座位，专用座船头的人带桡，龙尾有两个单舱座位，专坐正、副掌舵人等，船身有24个双排座，中间配有锣鼓手，负责指挥节奏和速度。全船可容纳“划手”55或57人。旧时，全部是男性，如今，女性也可赛龙舟。平时船身埋于河床的泥坑里，启用前从泥坑里挖掘出来，洗擦干净，涂上猪油，晾干后落水浸泡。出行前择定良辰吉日，举行“旺龙”仪式。

（3）龙船的“旺龙”

“旺龙”是划龙船的前奏，由喃呒先生在水涨时烧香化宝，在船上贴两至三张龙船符，念咒语，意思是出航顺风顺水，保佑村民安康。“旺龙”时不准孕妇观看，家中老婆有“四眼”（怀孕）的青年男性亦不能坐船“旺龙”，用公鸡血滴洒在龙头上，画龙点睛，随后放鞭炮，沿途锣鼓声、呐喊声响彻云霄。“旺龙”时顺着水流来回划两次，完毕，男女妇孺齐齐争舀   “龙船水”洗面、洗澡，以求驱邪避灾，身体安康。至今，黄圃龙船剩下北头坊一艘，岗东坊五艘埋在河床中，其余的已破烂或深埋在水泥道路下面

（4）龙船竞赛

划龙船分为“文船”和“武船”两类。 

 “文船”不是竞赛之船，而是作为游河观赏，兴旺村庄之用。每年端午节，龙船游河成为黄圃的传统习俗，当日中午，各坊把罗伞、高标、彩旗、铜锣、大鼓及菩萨神龛等安放在船中，进行一番布置。龙头用铁丝贯穿在船头，龙尾用铁线拴紧在船尾，并竖挂一个彩球。游河时一人正站在船头，手执绳索牵动龙头，龙头后面插放该坊名字的木牌，以示船属。木牌后面船身两旁竖插两面光辉闪眼的高标，排列五彩缤纷的罗伞。船尾站立一人，手执多种颜色的三角大彩旗飘扬。罗伞转动，唢呐吹奏，鼓乐齐鸣，悠扬激荡，热闹非凡。船上55人身穿白线衫、腰系沙带、头戴小竹笠，手执同一颜色木桡。众“扒仔”跟随打鼓的节奏轻划慢扒，并不时整齐旋转木桡，以增强观赏感。江河两岸，人山人海，站立围观，男女老少都争先以手舀江水擦面，相信洗过龙船水可驱魔除病保平安。龙船游过时，欢呼声、呐喊声、鞭炮声响彻云霄。喧闹直至下午四、五点，人们才尽兴而归。

新中国成立前，黄圃“五古”各坊在端午节有扒“文船”的习俗，从不间断。新中国成立后，端午节及国庆节亦曾举行划“文船”巡游。2001年10月国庆节，在各界人士支持下，岗东派出三艘龙船应邀到东凤镇进行扒“文船”游河表演，深受群众欢迎和赞许。

赛“武船”则是比拼搏速度，参赛的龙船精挑身强力健的男儿进行七天七夜（不准回家）基本训练，坐在木凳上，跟随鼓点练习手力和桡法，动作要整齐有力，然后到江河上演练耐力。“武船”不用罗伞、彩旗装扮，只用锣鼓指挥划手奋力拼搏、力争夺冠。

黄圃一直沿袭着龙船竞赛，成为传统的民间习俗，赛龙船是以“运马安”（即环绕马新围水道一圈）为主。参赛船集中在港务码头“放头”，依黄圃水道向东而下，途经二河团范、平洲尾转上黄沙沥，直上鸡鸦水道，经马安上丘头转回黄圃水道，经过二坵、新沙返回鎗海涌，直入张沙咀桥头夺锦。全程约20公里，需要80分钟。“运马安”在岗东曾流传着这样的民谣：“岗东龙船七丈七（司丈），运个马安气咳咳。”在北溪也流传一民谣：“北头龙船七丈七，扒完马安得第一。”

令人回味的龙船竞赛是在1930年（庚午年）端午节，由黄圃商团团长安和栈老板吴松（高佬松）出资奖赏。参赛的有北头、岗东北约、南约、石岭四艘，中午12时，各船的“划手”穿上白线衫、头戴上白布帽，前往“放头”地点汇集。围观的群众有的手持雨伞，登上烟墩山顶站立观看，有的在海旁两岸围观，场面鼎盛，热闹非凡。发号枪打响后，一阵阵锣鼓声、鞭炮声、呐喊声齐呼共鸣，轰镇圃海。从高处远望，龙如四条蜈蚣在波水中上下挥舞挪动，时前时后，令人目不暇接。历经80分钟的龙争虎斗，入鎗海涌，此时，两龙并驾齐驱，胜解难分，围观人群各为自己坊的龙船加油喝彩。赛后，北头荣获头名，岗东获第二名，分别获“飞龙巨擘”和“飞艇巨擘”的金字奖牌。北头秀才何俊三曾作对联：“锦夺龙门堪称巨擘，珠探鳌海快占先声。”

新中国成立后，曾多次举办赛龙船活动，1959年国庆节及1961年8月庆祝人民公社成立三周年，都举办大型的赛龙船活动。1962年冬，岗东北约龙船划到顺德黄连，由何锡艺师重新改拆修造。“文革”期间视龙船为“四旧”，说带有封建迷信色彩，赛龙船一度中断多年，改革开放后才逐渐恢复。在1994年国庆节，举办大型龙船竞赛中，岗东北约荣获榜首。1997年国庆节，岗东村举办龙船欢乐节，龙船巡游持续两天，且在学校筵开百席，煮“龙船饭”招待各级领导、嘉宾及乡亲父老。其后，每逢重大节日，黄圃镇都举行赛龙船活动。